Борецкий Иван

Украинская педагогика в лицах - XIX века / Под редакцией О.В. Сухомлинского / учебного пособия для студентов высших учебных заведений, в двух книгах / / «Лыбидь», - К., 2005, кн. 1. С. 70 - 73

Борецкий Иван (Иов) (? - 1631)

Церковный, образовательный и политический деятель,

педагог и просветитель
 

Иван Матвеевич Борецкий, в монашестве - Иов, - выдающийся представитель украинской педагогической мысли и общественный деятель конца XVI - начала XVII в.

О жизни и деятельности Ивана Борецкого имеем незначительные сведения, зачастую построены на предположениях. Достоверно известно, что он выходец из западноукраинских земель. Родился, наверное, в 70-х годах XVI в. в местечке Бирч на Перемишльщини (теперь Ряшевская воеводство в Польше), предположительно - в семье мелкого украинского шляхтича. Известно, что имел брата Андрея, который присутствовал на Киевском церковном соборе в 1628 г.

Некоторые исследователи утверждают, что Иван Борецкий учился в Львовской братской школе. Но академик М. Возняк убедительно доказал, что это не так. Блестящее знание латыни будущий педагог не мог вынести из этой школы, потому что здесь ее не изучали. Первым учителем латыни с 1604 г. был он сам. К тому времени школа придерживалась устава 1586 и была славяно-греческой. Вероятно, что Борецкий в раннем детстве обучался дома или под руководством дьяка-дидаскала, затем - в Острожской школе, а после ее окончания, видимо, в Краковском университете на средства князя К. Острожского.

Принимая непосредственное участие в деятельности Острожской академии, братских школ Львова иКиева, Иван Борецкий занял почетное место в истории развития украинского образования ипедагогической мысли своего времени. Его по праву можно отнести к числу идеологов образовательнопедагогического движения в Украине конца XVI - начала XVII в.

В 1604 г. Иван Борецкий занял должность ректора братской школы во Львове, но уже в 1611 г. - онсвященник Киевского Воскресенской церкви на Подоле, где основал приходскую школу. Когда, благодаря усилиям киевских братьев и финансовой помощи Гальшки Гулевичивны, была создана Киевская братскаяшкола (1615 г.), ее первым ректором течение 1615-1619 гг был именно Иван Борецкий. После слиянияэтой школы с Лаврской в 1632 г. образовалась знаменитая Киево-Могилянская коллегия (академия).Несколько позже Иван Борецкий и его жена приняли монашеский постриг и с тех пор он именовался ужеИовом.

В 1619 г. его избрали игуменом Златоверхого Михайловского монастыря в Киеве, а вскоре он стал во главе украинских православных. В то время их положение было крайне тяжелое. Высшие иерархи вместе с митрополитом Рогозой приняли в 1596 г. унию, а без крепкой иерархии православная церковь в Украине была обречена. Именно тогда православное духовенства, братства, запорожское казачество предприняли ряд мер, в результате которых в 1620-1621 гг иерусалимский патриарх Феофан восстановил высшую православную иерархию в Украине, висвятившы киевского митрополита и ряд епископов. Митрополита Киевского и Галицкого стал (9 октября 1620 г.) Иов Борецкий, что вызвало раздражение правящих кругов Речи Посполитой во главе с королем Сигизмундом III. Иова Борецкого, как и ново рукоположенных православных епископов, особенно полоцкого архиепископа Мелетия Смотрицкого, был обвинен в шпионаже в пользу Османской империи и преследований. В ответ митрополит с помощью М. Смотрицкого написал знаменитую «Протестации», где оправдал от лживых обвинений не только себя, но и Войско Запорожское. Он подчеркивал, что запорожские казаки - правоверные христиане. Это их предки ходили на Константинополь во времена великих князей киевских Олега и Владимира; именно они - защитники родной земли и освободители братьев-невольников.

Одновременно Иван Борецкий - сторонник организации украинских школ по образцу католических. Онборолся за то, чтобы украинские школы никак не уступали католическим, в чем был единомышленникомкнязя К. Острожского.

Свою педагогическую и литературно-публицистическую деятельность Иван Борецкий связывал сборьбой украинского народа против денационализации, стремился пробудить в нем национальное самосознание и тем самым активизировать национально-освободительное движение.

Но он больше известен как практический деятель братских школ и церковно-политический деятель. Мало знаем о нем как одного из лидеров передового демократического направления в развитии педагогической мысли в Украине на рубеже XVI-XVII вв. На основании исследований профессора М. Возняка в списокпроизведений Борецкого («Диалог о православной вере», Острог, 1606; «Анфологион», Киев, 1619;«лимонарий, сиреч цвитник», Киев, 1628; «Аполлия», Киев, 1628) можем добавить еще два, а именно:«Беседа выбрана о воспитании чад», изданная в 1609 г. в типографии Львовского Ставропигийского братства, и «Предостережение зело нужна на потомные времена православным христианам» (Львов, 1605 или 1606 г.). В двух последних произведениях наиболее полно отражены просветительские,педагогические идеалы как самого автора, так и передовой украинской общественности того времени.

Иван Борецкий принадлежал к тем образованных людей, которые выступали против распространения вУкраине католичества, но понимали, что успех этого дела зависит во многом от развития школьного образования, он направления работы школы. «Латинские школы необходимы для того, чтобы нашу Русь не называли глупой Русью. А то пойдет бедный русин на трибунал, на сейм или сеймик, в уездный городской суд или земский - смотришь bez laciny placi usiny (без латыни - без вины виноватый): ни судьи, ни стряпчего,ни ума, ни посла; смотрит только то на того, то на другого, выпучив глаза как ворона ». Выход был один:поставить украинские школы в научном отношении на уровне, не ниже иезуитских. На достижение этой целинаправил свою образовательно-педагогическую деятельность Иван Борецкий.

Жизнь человека, ход исторических событий просветитель ставил в прямую зависимость от характера воспитания, а не только от Божьей воли, что было типичным для Ивана Вышенского и его последователей.Развитие личности, эффективность воспитания зависят от его природных данных, а не от божественного предопределения, считал Борецкий. Основная цель воспитания-подготовить человека к практической деятельности на земле, а не только к потусторонней жизни.

В обращении «К чительникив», адресованном прежде родителям, педагог призвал их уделять особое внимание воспитанию детей, обязывая отдавать их «в науку», потому что через нее «человек человеком становится», то есть становится общественно.

Иван Борецкий не регламентировал «науку» детей схоластическим изучением «грамматики богомольной и праведнословного часословия», как рекомендовал Иван Вышенский, а стремился к тому, чтобы маленькие украинского знали и семь «наук освободительных». Таким образом, к решению дидактических вопросов он подходил с передовых позиций своего времени, в духе принципов педагогики реалистического гуманизма. Преподавание, которое опирается на опыт, на сознательное усвоение, предусматривает практическую пользу от полученных знаний. Такое утверждение было принципиально новым по сравнению со средневековой схоластикой.

Осталось крайне мало сведений о том, как Иван Борецкий решал конкретные вопросы дидактики.Известно только, что он был «незаурядным Дидаскал». Следуя традициям педагогики братских школ, основы которой известны по их уставами, стремился учащихся «приучать объяснять чтение, рассуждать и понимать» то, что изучается.

В проведении воспитательной работы с детьми и юношеством просветитель рекомендовал опираться прежде всего на «науку». Ведь она - источник всякой добродетели, так же, как и авторитет, и личный пример родителей и учителей.

Вопросы нравственного воспитания Иван Борецкий решал в основном в духе принципов христианской морали. Он понимал, что в условиях жесткой идеологической борьбы патриотические задачи распространения образования могут быть реализованы только людьми, воспитанными в духе беззаветной преданности своему народу. Просветитель предпочитал светскому образованию над духовной. Горячо отстаивал принципы общедоступной национальномовнои образования с обязательным изучением классических дисциплин, в частности латинского языка. Основной целью воспитания и образования он считал подготовку человека к активной общественной деятельности на пользу родному народу.

Митрополит Иов Борецкий поддерживал киевских печатников С. Соболя и Т. Вербицкого; утвердил Второй Устав Луцкой братской школы «Порядок школьный», в котором сформулирован принцип равенства детей в зависимости от их социального происхождения.

В работе «О воспитании чад» подчеркивалась необходимость систематического воспитания детей с раннего возраста, подчеркивалось значение положительного примера взрослых, обязанности родителей перед обществом и самими детьми за их воспитание.

Хотя в основу работы были положены произведения Иоанна Златоуста, она является не обычным переводом, а скорее творческой компиляцией. Составитель отобрал то, что по его мнению, соответствовало тогдашним педагогическим взглядам и требованиям братства. За правильное воспитание детей прежде всего должны отвечать родители, которые для них - нравственный образец в жизни. Ребенок должен уважать отца и мать, но должен видеть и уважение, с которой те относятся уже к своим родителям. Вместе необходимым условием правильного воспитания является сотрудничество родителей и учителей. Ведь это нелегкое дело требует значительных усилий, поскольку «злая вещь есть юность», строптивая «как лошадь». Но за плохое воспитание детей прежде отвечают все же родители.

Родителям следует серьезно относиться к выбору учителя «изрядно разумного, не разбойника, не пьяницуи в художеств искусного». Учителей надо уважать и любить не меньше, чем родителей.

Труд «О воспитании чад» служила «общей пользы отцов и детей». Вера в силу воспитания, уважение к ребенку, стремление привить ей учтивость, скромность, развить интеллект, подготовить полезного дляобщества гражданина - вот основные идеи произведения, пронизанного не религиозным аскетизмом, авзглядами, близкими к гуманистическому мировоззрению.

В произведениях Ивана Борецкого нашли определенное обоснование принципыприродовидповидности, последовательности изложения материала, сознательного усвоения знаний,которые пизние были сформулированы в трудах Я. А. Коменского. Все это свидетельствует о высоком уровне педагогической мысли в Украине того периода, а самого ученого характеризует как выдающегосяпредставителя гуманистического, просветительского, демократического в своей основе педагогическогодвижения.

Митрополит Иов Борецкий находился в центре многих политических событий того времени. Он добился королевской грамоты (1629 г.), за которой было признано и утверждено Киевское братство. Опираясь на широкие народные массы, особенно на запорожское казачество, принимал меры, чтобы ликвидировать конфессиональный раскол в Украине. В борьбе с политикой фанатичного католика короля Сигизмунда III проводил активную дипломатическую деятельность, ища союзников и в самой Речи Посполитой, и за ее пределами. Известно о его связях с проводником протестантов Речи Посполитой князем Криштофом ИИ Радзивиллом. Близкими знакомыми Борецкого были выдающиеся проводники запорожцев: Петр Конашевич-Сагайдачный, Михаил Дорошенко, Олифер Голуб. До самой смерти возглавлял он яркую плеяду культурных и церковных деятелей Украины, среди которых - Мелетий Смотрицкий, Петр Могила, Елисей Плетенецкий, Лаврентий Зизаний, украинский-белорусский писатель-полемист Андрей Мужиловский, сын которого Силуан стал впоследствии выдающимся украинским дипломатом, сподвижником Богдана Хмельницкого. Умирая, Борецкий передал опеку над образовательными делами своему духовному сыну - Петру Могиле. Похоронен в Киеве на территории Михайловского Златоверхого монастыря.

Известно, что у Ивана Борецкого были дети. Есть данные о его старшего сына Стефана. Еще юношей тотмужественно выступил в Софиевском соборе в Киеве в защиту Мелетия Смотрицкого против обвиненийТарасия Земки (весна 1629 г.). Немного после отец отдал его на службу и науку ко двору князя КшиштофаИИ Радзивилла. Стефан Борецкий пал с оружием в руках под Переяславом в рядах повстанцев Тараса Трясило. Он откликнулся на страстный призыв своего отца, адресованное запорожцам, поднять восстаниепротив чужеземного господства, за независимую Украину ...

       Источники:

1. Борецкий И. Предостережение зело нужна на потомные времена православным христианам. Л., 1605или 1606;

2. Борецкий И. Диалог о православной вере. Острог, 1606;

3. Борецкий И. и другие. Протестация / / Памятники братских школ на Украине ... К., 1988;

4. Борецкий И. и другие. Анфологион. К., 1619;

5. Борецкий И. Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста беседа выбрана в воспитании чад. Л., 1609;

6. Анфологион (в соавт.). К., 1619;

7. Борецкий И. лимонарий, сиреч цвитник. К., 1628;

8. Борецкий И. Аполлия. К., 1628;

9. Протестация (в соавт.) / / Памятники братских школ на Украине ... К., 1988;

10. О воспитании чад (доведение авторства И. Борецкого - М. Возняк) / / Памятники братских школ наУкраине ... К., 1988.