Зизаний (Кукиль-Тустановський) Лаврентий
Украинская педагогика в персоналиях. Х - XIX в. / Под редакцией О. В. Сухомлинской / учебное пособие для студентов высших учебных заведений, в двух книгах. - К.: «Лыбидь», 2005. - кн. 1. - С. 85 - 88.
Зизаний (Кукиль-Тустановский) Лаврентий
(? - Умер после 1634)
педагог, церковный деятель, переводчик
Яркой страницей в истории украинского образования и культуры конца XVI-начала XVII в. являетсядеятельность выдающегося ученого, гуманиста, педагога, писателя, общественного деятеля Лаврентия Зизания-Тустановского.
Братья Стефан и Лаврентий Зизании (настоящая фамилия Кукиль), происходили из мещан с. Потелич в Галиции (теперь Нестеровского района Львовской области).
Лаврентий получил основательное образование, но где именно - неизвестно. Исследователи предполагают, что он мог учиться в Остроге, Львове или в иезуитском училище в Ярославе (Польша). Вероятнее, все же, что он окончил Острожскую школу, которая по уровню образования была не ниже университетов Западной Европы.
Начало педагогической деятельности Лаврентия Зизания связан с Львовской братской школы, где он преподавал церковнославянский и греческий языки. Современники писали о педагоге, что он «муж эллинских и словенских (языков) умелый дидаскал».
В 1591 г. во Львове братская типография издала учебник под названием «Грамматика доброглаголивого эллинославенского языка». Авторами его, как отмечалось в предисловии, были учителя и ученики - «студенты» Львовской школы. Вероятнее всего, что в подготовке «Грамматики ...» участвовали братья Стефан и Лаврентий Зизании. Руководил работой грек Арсений Эласонский. В течении длительного времени «Грамматика» сохраняла свое значение прежде всего как учебник греческого языка.
В 1592 г. Лаврентия Зизания Львовское братство отпустило для работы в братской школе г. Берестя, где он преподавал греческий и славянский языки, а с 1595 г. стал также и ректором Виленской братской школы.
Основным источником изучения творчества, педагогической деятельности и жизни Лаврентия Зизания является его произведения «Наука ко читанию и разумению письма словенска ...» и «Грамматика Словенска...», вышедших из типографии Виленского Святодуховского братства в 1596 г. Они были учебными книгами братских школ Украины, Беларуси и Литвы.
Понимание роли образования как важного средства национально-культурного возрождения ученый изложил в предисловии к «Грамматика ...». Он обратился к соотечественникам с призывом изучать науки, создавать школы, развивать образование, культуру, подчеркнул необходимость знания грамматики, первой из семи свободных наук, овладение которой позволяет не только читать и понимать книги «Словенска языка», но и писать. Только овладев грамматикой, можно перейти к риторике, философии, богословию. Лаврентий Зизаний, ссылаясь на древнеримского ученого Катона, подчеркивал, что «зло есть не научиться читать», но «читать и не понимать является смех». Он призывал соотечественников:
«За науку крепко ся имаймо и еден другого добродетельным трудом переходим».
Лаврентий Зизаний отводил изучению славянского языка первое место в программах братских школ. Одновременно в своих учебных книгах он широко применял украинский и белорусский разговорные языки.
Церковнославянский язык в процессе длительного функционирования на восточнославянских землях усваивал лексику и фразеологию разговорных языков, но оставалась сложным для понимания. Чтобы облегчить его изучение в школах, необходимы были буквари, грамматики и словари.
Лаврентий Зизаний стремился создать учебные пособия, которые были бы доступны для изучения в братских школах. В его книгах разговорный язык постепенно вытеснял церковнославянский. Это обусловило общий переход от сложного церковнославянского языка к разговорному в образовании и литературе.
«Грамматика Словенска ...» была первым отечественным систематическим учебником церковнославянского языка, предназначенным для школ. Лаврентий Зизаний, по тогдашней традиции, определял четыре части грамматики: орфография, этимология, синтаксис, просодия. Он выделял восемь частей речи: различия (артикль), имя, мистоимья, глагол, причастие, предлог, наричие, союз. Открыл творительный падеж в славянской грамматической системе. В имени выделил десять склонений, чем готовил почву для более четкого распределения имен за различиями. Глаголы впервые разделил на два спряжения. В разделе «О метре поэтском» ученый заложил основы стихосложения по греческим образцам. Труд Лаврентия Зизания до появления «Грамматики» Мелетия Смотрицкого была основным пособием для изучения церковнославянского языка в школах Украины и Белоруссии.
Первый в Украине словарь Лаврентий Зизаний упорядочил как дополнение к предыдущим учебникам. Полное название его «Лексис сиречь речения, в кратце Собранные и из словенскаго языка на простые руские диялекты истолкованы» (Вильно, 1596). В словаре автор поместил 1 061 слово, большинство из которых - церковнославянские, некоторые - иностранного происхождения, преимущественно греческие. В переводной части использованы слова разговорного украинского языка, иногда диалектные.
Чтобы понять, что значил для Лаврентия Зизания «руский диялект», приведем несколько примеров из его словаря: «глаголю - говорю», «житница - клуня», «злак - паша», «мерзость - гадость», «месть -помста», «молва - гомон», «папа - тато», «юноша - парубок». Таким образом, уже в конце XVI в. «Руский диялект» означал украинский язык, а его слова четыре века назад звучали так же, как и сегодня.
Реестровые слова Лаврентий Зизаний разместил в алфавитном порядке, который порой нарушал, стремясь навести рядом слова одного корня. Отдельно вместил омонимы, омографы. Объяснение отдельных слов имели энциклопедический характер - ученый впервые пошел путем раскрытия их этимологии. Впервые в истории украинского и восточнославянского языкознания он также разработал и применил большинство основных лексикографических методов упорядочивания словаря. Его «Лексис ...»стал образцом и основой «Лексикона» Памво Беринды и российских «азбуковники».
Оригинальным по структуре был учебник Лаврентия Зизания «Наука ку читаню и розуменю писма славенского ...» (Вильно, 1596). Он имел материал для начального обучения чтению: алфавит, слоги из двухи трех букв, тексты для молитвы с толкованием.
Ряд исследователей считают, что можно объединить эти три работы под общим названием «Азбука» или «Букварь». Учебники Лаврентия Зизания предназначались как для школьного обихода, так и для индивидуального изучения славянского языка.
Вскоре Лаврентий Зизаний вынужден был покинуть Виленскую школу в связи с усилением религиозных притеснений православных.
Популярность Лаврентия Зизания как выдающегося педагога привлекла к нему внимание семьи влиятельного и богатого украинского князя Якима Корецкого, который пригласил ученого стать домашним учителем. Я. Корецкий обеспечил ему определенное положение в волынском обществе, выделил ему даже землю и содержанию. После 1602 Лаврентий Зизаний-протопоп в с. Корце на Волыни.
В 1619 г. архимандрит Киево-Печерской лавры Елисей Плетенецкий пригласил Лаврентия Зизания в Киев для работы в Лаврской типографии, вокруг которой сформировался кружок ученых и писателей: Тарасий Земка, Захария Копыстянский, Гавриил Дорофеевич, Памво Беринда, Александр Митура и другие известные культурно-образовательные деятели Украины этого периода. Стал членом кружка и Лаврентий Зизаний.
Лаврентий Зизаний является и одним из зачинателей украинского казнодийства (искусство проповеди, ораторское искусство); первым изложил теорию стихосложения в приложении к «Грамматика ...».
На формирование мировоззрения ученого значительное влияние имели гуманистические и реформаторские идеи, пришедшие из Европы. Это сказалось в такой его работе, как «Катехизис». Работать над «Катехизис» он начал в Киеве. С целью распространения своих идей прибыл в Москву, надеясь издать книгу при поддержке патриарха и царя. Его произведение было направлено патриарху Филарету. Выяснилось, что некоторые положения Лаврентия Зизания отличаются от устоявшихся в русской богословской литературе. Несмотря на то, что книга вызвала ожесточенные споры среди московских богословов, она все же была напечатана в 1627 г., но вскоре сожжена, ибо, как писал митрополит Макарий в своей «Истории русской церкви», тогда в Москве еще не понимали ее высокого руководящего значения.
О незаурядном таланте Лаврентия Зизания как ученого, писателя, педагога, оратора свидетельствует и то, что он принадлежал к культурному окружению гетмана Петра Конашевича-Сагайдачного, а Петр Могила пригласил его к участию в культурно-образовательной деятельности.
С точки зрения теории воспитания фигура Лаврентия Зизания привлекает к себе внимание тем, что он поставил важнейшую проблему «самовластия человека» (понимая под этим ее активность и свободу в выборе между добром и злом). Это немного напоминает идеологию гуманизма эпохи Возрождения, утверждавшей, что человек имеет возможность выбирать между низким и высоким, потому что он сам творец собственной судьбы, хотя и создан Богом.
Лаврентий Зизаний в «Катехизисе» (1627 г.) писал: «самовластием человек обращается к добродетели, яко же и злу». Это одна из первых в истории украинской педагогической мысли концепций, где отчетливо прослеживается переходный этап от теологического к метафизическому мировосприятию, от религиозных до естественно-научных парадигм - в методологическом плане и переход от Средневековья к Новому времени (эпохи просвещения и гуманизма) - в культурно-историческом и образовательно-воспитательном.
Анализ произведений Лаврентия Зизания свидетельствует, что он пытался соединить обучение с воспитанием, то есть появляются первые ростки воспитательного обучения. Его идеи общедоступном национальном образовании опережали по времени аналогичные идеи Я. А. Коменского. Целью воспитания педагог считал формирование образованной, высоконравственной личности, патриота.
Вернувшись в Киев из Москвы, Лаврентий Зизаний продолжал работать в типографии Печерской лавры. Он участвовал в подготовке к изданию «Библии», перевел и отредактировал большую часть текстов. Последние годы своей жизни провел в Корце, где и умер.
С деятельностью Лаврентия Зизания тесно связана и деятельность его брата Стефана - писателя-полемиста, педагога. Некоторое время Стефан Зизаний был ректором Львовской братской школы, а в 1593 г. его пригласили проповедником и учителем в Вильно, где он активно боролся с унией. Он является соавтором таких трудов, как «Катехизис» (издан в 1596 г., посвященный проблемам православной догматики, до наших времен не сохранился) и «Казанья святого Кирилла патриарха иерусалимского» (Вильно, 1596).
Большое внимание просветитель уделял организации школьного дела, разработке уставов братских школ, обеспечению их учебной литературой. Подобно Дж.Бруно он утверждал, что Земля является одним из многих небесных тел, из которых состоит Вселенная.
Стефан Зизаний занимал непримиримую позицию в общественно-религиозной полемике того времени, что повлекло преследование его шляхетско-католической верхушкой; польский король после массовых выступлений православных приказал посадить ученого в тюрьму, откуда тот сбежал через дымоход.
Своей разнообразной плодотворной деятельностью Стефан и Лаврентий Зизании способствовали созданию новых элементов образования, против которых почти в то же время выступал Иван Вышенский.
Источники:
1. Зизаний Л. Наука ко чтению и розуменю письма славенскаго ... Вильно, 1596;
2. Зизаний Л. Грамматика Словенска, совершенного искусства осьми частой слова и Иных нуждных.Вильно, 1596;
3. Зизаний Л. Лексис сиречь речения ... Вильно, 1596;
4. Зизаний Л. Катехизис. М., 1627, 1874; Гродно, 1783, 1787, 1788;
5. Лексис Лаврентия Зизания: синонима славеноросская / подготов. текстов, памятников и в ст. в. В. В.Нимчука. К., 1964;
6. Грамматика словенская / подготов. факсимиле. издание и исследование памятника В. В. Нимчука. К., 1980.
