Русин Павел

Украинская педагогика в лицах - XIX века / Под редакцией О.В. Сухомлинского / учебного пособия для студентов высших учебных заведений, в двух книгах / / «Лыбидь», - К., 2005, кн. 1. С. 38 - 43

Русин Павел (? - Ок. 1517)

Павел Русин принадлежит к тому кругу деятелей европейской культуры, которые, будучи рождены в Украине, приобщались к латиномовной образования и литературы в университетах Западной Европы. Именно с XV-XVI вв. в списках этих университетов появились имена парней из «Рутении» - по тогдашней названием Руси-Украины.

Павел Русин родился в г. Кросно (теперь Польша), на территории, заселенной украинского-лемками. Дата его рождения не установлена. Обучение он начал в Краковском университете, а продолжил в Германии. В реестре бакалавров Грейфсвальдського университета он с 1499 г. записано под фамилией «Paulus Crosnensis de Rucia». Подписывался «Ruthenus» и свое украинское происхождение подчеркивал на собственных инкунабулах (книги, отпечатанные собственноручно наборный буквами в начале книгопечатания в Западной Европе до 1501 г.), тринадцать из которых сохранились в библиотеке Краковского университета за подписью «Pauli Crosnensis Ruteni sunt»

Степень магистра получил в Кракове в 1506 г. и с тех пор работал преподавателем латыни в Краковском университете (с перерывами). Под его влиянием находилась целая плеяда поэтов эпохи Возрождения - Ян Дантишек, Кшиштоф Сухтен. В 1508 г. Павел Русин осуществил редакцию для издания в свет сборника сатир латинского поэта Персия (Вена, 1509). Посещая с 1508 г. Венгрия, он поддерживал близкие отношения с тамошними гаманистамы, был издателем - редактором двух комедий Сенеки (Вена, 1513). Умер Павел Русин около 1517

Некоторые исследователи доказывают, что Павел Русин был не русином-Украинской, а Кросненско мещанином немецкого происхождения по фамилии Процлер или Пропеллер. Однако даже если бы такое предположение имело основания, то постоянное визнавання себя русином можно считать доказательством того, что Павел из Кросна мог быть украинизированным немцем. Известный исследователь славянских литератур XV-XVI вв. И.Н.Голенищев-Кутузов возражал немецкое происхождение просветителя. По его мнению, Павел Русин был украинскую. Русский славист называл магистра Павла «первым гуманистическим поэтом Украины». В любом случае жизни и творчестве поэта является яркой страницей отечественного образования и культуры. Литературное наследие его огромно. Только в сборнике «Песни Павла Русина из Кросна» насчитывается более 4 тысяч строк. Значительная часть из них - произведения дидактически-воспитательного характера.

Работы магистра можно условно разделить на три основные группы:

1. Духовная поэзия («Песня Павла Кроснянина ко всем святым», «Другая инвокация ко всем святым», «Песня к божественному Севастьяна, мученика и прославленному воина»). К этой группе следует отнести панегирики религиозного содержания до святых Станислава и Владислава.

2. Панегирические произведения, посвященные тогдашней светской и духовной знати, а также поэзия на злобу дня («Элегия до благородного и почтенного господина Стефана Батория», «Ода к благородного господина Габриэля Переньи).

3. Морально-дидактическая поэзия, связанная с поэтическим творчеством и педагогической деятельностью магистра Павла («Ода Павла Русина из Кросна до Аполлона», «К Талии», «К читателю», «К книжечки», «Похвала Валерию Максиму», «Песня , содержащая похвалы поэтическому искусству ... »,« Песня, которая в общих чертах охватывает жизнь поэта Горация »).

Риси ренесансно-гуманістичного світогляду особливо виразно проступають у морально-дидактичних віршах поета. Дидактична поезія мала великий вплив на читачів як у середні віки, так і впродовж усього Ренесансу.Тогочасні творці вважали, що людину формує не лише природа, а й цілеспрямоване виховання. Такі погляди поділяв і Павло Русин. Морально-дидактичні твори просвітителя пов'язані з його педагогічною діяльністю в стінах Краківського університету, де він у 1507-1516 рр. (з перервами) як «collegaнезначительные» тлумачив римських письменників Вергілія, Овідія, Лукіана, Клавдіана, Сенеку. Він об'єднав навколо себе молодих поетів, створивши власну поетичну школу. Літературознавці зазначають,що польсько-латинські поети раннього Ренесансу черпали слова, рядки, думки не лише з творів римських поетів, а й з віршів Павла Русина. Найпомітнішим є вплив поета на окремі твори Яна Вислоцького. Учні вшановували свого наставника теплими поетичними рядками. Просвітницьку діяльність магістра високо оцінив англійський гуманіст Леонард Кокс у «Похвалі найславнішій Краківській академії» (1518).

После присоединения Галиции (Руси) королевой Ядвигой в 1387 г. и отмены ее автономного положениякоролем Владиславом Ягайло в 1434 г. Краков как столица Польши, расположенная недалеко отэтнической границы с Русью, стал центром, к которому ехала получать образование украинскогоблагородная и мещанская молодежь . По неполным подсчетам в XV-ХVI вв. здесь обучалось 800 молодыхукраинских. Украинский были также профессорами и преподавателями в Краковском университете. Многие из них и ученики сыграли впоследствии выдающуюся роль в украинском культурно-образовательномвозрождении конца XVI-начала XVII в., Когда за Е. Плетенецким началось «первое Нашествие галичан наКиев» (М. С. Грушевский). Большой вклад в подготовку почвы для дальнейшего национально-культурного возрождения сделал и Павел Русин.

Как магистр, Павел Русин пытался не только поощрить академическую молодежь к изучению римской литературы, но и помочь ему найти свое место в жизни. Указателем здесь могут быть книги как источникамудрости, отмечал просветитель. Призывая книгу дойти до самых дальних земель, поэт обращается к ней:

Эй, же, книжечки, почему не идешь, упрямая?

Почему не весишь себе наставлений тех искренних?

Пугает ли тебя злой насмешник?

Или страхаешся клеветы лукавых?

Боишься спеси вельмож великих?

Или загрязненных перекупщиков на рынке?

Или крикливых ученых среди людей? ..

Критерии отбора для комментирования того или иного древнего писателя в магистра разные: ПублийТеренций привлек его внимание своеобразной изысканностью слов и изяществом речи; «Золотой осел»Апулея необходим для улучшения стиля, ибо автор употребляет много неологизмов. Полезными длячитателей является также книги, которые имеют познавательное значение: знакомят с другими народами,далекими городами, реками, горами. Однако основная ценность произведений, которые поэт рекомендуетсвоим слушателям, заключается в том, что они учат добродетели. Именно в этом магистр Павел виделвысокое предназначение литературы. Объявляя о начале лекции, посвященной комментированию того или иного автора, он призвал молодежь читать произведения древнеримских авторов прежде учитывая ихвоспитательное значение: в них прославляются добродетели и осуждаются черты людей.

Для Павла Русина из Кросна добродетель - высшая и единственная настоящая ценность человеческой жизни: «нет ничего лучше нее, ничего приятнее». На вершину добродетели подняться трудно, к тому жекорень ее - горький на вкус. «Однако если она проникнет тебе глубоко в душу, ничто ее оттуда не вырвет,она будет следовать за тобой через моря и горы». Все в мире бренно, а добродетель - неподвластнаясмерти, она дает подлинную способность, украшает лицо славными титулами, подтверждением чегоявляется героическая римская история. Магистр ссылался на авторитет античных философов и поэтов,которые были убеждены, что только добродетель указывает смертным тяжелый, но истинный путь ксчастью. В жизни каждого молодого человека наступает время, когда она, как Геракл на распутье, долженвыбрать свою стезю.

В христианской религии Павел Русин также усматривал средство нравственного совершенствованиялюдей. Он пытался утвердить такие христианские добродетели, как скромность, простота, умеренность.Говоря о святом Севастьяна, который добился высоких церковных постов добро честью иблаготворительностью, а не с помощью денег, не мог удержаться от реплики: «Как это часто бывает в наше время». Создавая идеализированные литературные портреты, он обращал внимание не на аскетизми религиозные «подвиги», а на добрые и полезные дела: строительство храмов, учреждение школ,поддержку состоятельными меценатами ученых, которых преследовала тяжелая судьба.

О педагогической деятельности Павла Русина имеем немного сведений. Исследователи гуманистическойевропейского наследия данного периода отмечают, что в университетском образовании гуманистический исхоластический методы сосуществовали. Представителями схоластики были профессора философии и богословия, тогда как представители гуманизма заняли кафедры риторики, пиитики, литературы. Средипредставителей европейской педагогической мысли того времени самым известным является Эразм Роттердамский, современник Павла Русина. Эразм Роттердамский сформулировал первоочередные задачи образования в следующем порядке: возвышению благочестия; детальное изучение гуманитарных дисциплин; подготовка к жизни в обществе; возвышению норм хорошего поведения. Образованноеблагочестие стало и для магистра Павла главной воспитательной целью. Внимательно подобранныйантичный материал был организован наряду с религиозным наследием и служил воспитательной целью.

Павел Русин и его единомышленники из гуманистического лагеря пытались привить ученикам этические принципы античных времен. Они пропагандировали широкую индивидуальную свободу, считали, что нет противоречия между христианской этикой и этикой лучших античных авторов. Защищаясь авторитетомВасилия Великого, напоминали своим оппонентам, что даже некоторые отцы Церкви воспитывались надревнегреческих и римских текстах. В XVI-XVII вв. эта аргументация активно использоваласьправославными просветителями, особенно соратниками Петра Могилы, в борьбе с идеологами культурной изоляции от Европы.

Гуманистические взгляды на воспитание, формирование положительных черт личности Павел Русинвыразил в стихотворении «Похвала Валерию Максиму». Кто такой Валерий Максим, осталосьнеизвестным, но его имя и фамилия позволяют предположить об украинском или белорусскоепроисхождение студента, поскольку при Краковском университете действовала бурса для выходцев из Украины и Беларуси и из которых состояло значительное по количеству культурное землячество. О молодости студента Валерия Максима говорят следующие слова стихотворения: «Тебя же прошу я, покаеще разум твой, гибкий и свежий, пока душа твоя, как луч света ...». Кроме моральных установок, магистрПавел предлагал юноше книги, имеющие вести его «прямым и ясным путем» в жизни.

В этот период классическое образование рассматривалось как средство воспитания квалифицированных кадров для церкви и государства, а латинский язык оставался символом универсальности и образцовости,каналом связи между прошлым и настоящим, она имела международное значение. Хотя магистр Павел не оставил трактатов по методике преподавания римской литературы, можем с уверенностью сказать, что онпризнавал тесную связь между «теорией языка» и «теорией литературы». Следует подчеркнуть, чтосвоими методами гуманисты, а среди них и Павел Русин, подготовили интеллектуальный почву длякультурно-образовательного возрождения Украины в конце XVI-начале XVII в. ; К их методам обращалисьпедагоги украинских школ, в том числе Киево-Могилянской академии, чтобы тренировать ораторов иполемистов, защитников собственного мировоззрения.

Важной задачей преподавателей римской литературы было также утверждение у учащихся силы искусноговысказывания. Признавая роль природных способностей, они одновременно доказывали, что даженаиболее одаренный человек не может полностью словесно проявить себя без соответствующего образования. Эти идеи встречаем и в ряде произведений Павла Русина.

Через все творчество просветителя золотой нитью проходит античный мотив триумфа искусства надвременем. В сутки Ренессанса королевой всех наук гуманисты считали поэзию, которая воспроизводитобраз мира и передает осведомленным мудрость предков.

Однако к концу XVI в. поэтическое искусство требовало защиты, ведь на протяжении веков велись дискуссии, является ли поэзия «выдумками», как утверждали церковные круги, или по-искусно изображенаправда, как доказывали сами поэты. Единичные голоса в защиту поэзии звучали уже в средние века, ноособенно характерны они для ренессансной культуры. Апологию поэтического творчества создал имагистр Павел, выражая свои взгляды на поэзию как на высокое достижение человечества («Песня,которая содержит похвалу поэтического искусства и показывает, что поэзия-бессмертна и нетленна»). По его мнению, только поэзии мы обязаны тем, что в памяти потомков оставались имена и героические деяния людей античности. Время разрушило Трою, Фивы, гробницы царей канут в Лету вместе счеловеческой жизнью, ибо материальные ценности преходящи. В неверному мире вечной остается поэзия.Произведения античных писателей неподвластны тлена: найдет своих читателей Вергилий, будет славен в веках Гомер, не погибнут произведения Овидия и Персия.

В отличие от средневековых теоретиков, которые полагали, что поэт прежде всего должен «удержатьчесть своего поста и именно профессии придворного», Павел Русин пропагандировал идеюгуманистической педагогики о нравственном уговаривание-убеждения (persuasio) правителя или чиновника.Одним из его меценатов был епископ Станислав Турзий, который занимался и другими европейскимигуманистами. Ему Павел Русин посвятил написанное в манере Горация стихотворение «На пир пана Станислава Турзий», который является одним из лучших в творчестве магистра.

Обращаясь к образам исторических лиц, мыслитель восхвалял тех, кто занимался образованием,поддерживал философов и поэтов. В таком духе он говорил Сигизмунда I, славу которого какпросвещенного монарха распространял Эразм Роттердамский.

В своих произведениях Павел Русин выступал последовательным сторонником мира. Он сам и егоположительные герои ценили мир, который ассоциировался с достатком, и пытались его сохранить. Поэтпротестовал против кровопролития и насилия, в войнах видел одну из главных причин страданий людей. Иесли защищать родную землю он считал святой обязанностью каждого, то в захватнических войн относилсярезко отрицательно, спрашивая: «Не лучше было бы жить на земле, где родились, у собственных домов,чем опустошать окрестные земли и часто преждевременно погибать? »

Несмотря над национальность мышления, характерную для всех гуманистов, а также то, что образом жизни Павел Русин напоминал странствующих просветителей (родился в Руси, учился в Германии, работал в Польше, ездил в Венгрию), последнее из которых в Украине был Г. Сковорода, в его стихах отчетливо проступают элементы патриотизма. Свои чувства он передавал не прямыми декларациями, а настроением- с любовью писал, например о «сарматскую зиму», село, песню, - и в этом видится приметы сыновнейпреданности. В стихотворении, посвященном любимому ученику-венгерской студенту Севастьян Мади, поэтнашел очень теплые слова, чтобы передать чувства человека, который возвращается в родительскийпорога

: «Я всегда стремился увидеть тебя, дорогая мать, днем и ночью заботился о тебе. Теперь спешу, самая достойная, дорога кормилицы, через много дней. Радостно смотрю на тебя и прошу, ласково прими своего сына ». Устами своего героя поэт высказывал пожелание, чтобы после смерти родная земля приняла еготело. Любовь к отчизне руководила героями Павла Русина в их поступках. Связь с родиной для него -неотъемлемый атрибут совершенного человека; патриотизм возвышался до ранга высшей добродетели.Не случайно ученик просветителя Ян с Вислици называл его «украшением русских мужей, которую следуетпрославлять, и гордостью сарматских краев».

Литературные герои Павла Русина наделены не только патриотизмом, но и другими добродетелями,высокими нравственными качествами: они верные друзья, беспокоятся о больных, утешаютнадломленных духом, одинаково относятся к бедным и богатым, приятные в общении с людьми,справедливы и, главное, образованные. Вместе идеальный герой возвышается над народом: «... емуследует пренебрегать тем, чего, как считает простой люд, следует желать, и стремиться к тому, чего, по мнению толпы, надо избегать». Рисуя женщину, поэт акцентирует внимание на ее красоте, но наделяеттакже светскими добродетелями, религиозной благотворительностью и образованностью.

В духе времени Павел Русин из Кросна присоединился к издательской деятельности. В 1512 г. он издал в Вене панегирическую поэму Яна Паннония в честь венгерско-хорватского гуманиста конца XV в., Одногоиз самых известных латино языковых поэтов - Гварини. В предисловии к изданию магистр характеризуетего как такого, что ничем не уступает поэтам Древнего Рима. Такая оценка прошла испытание временем.Современные исследователи тоже говорят о Яна Паннония как об одном из виднейших европейскихноволатинських поэтов.

Связанной с Ренессансом, с украинской и польско-украинской культурой XV-XVI вв. начальная историяукраинского книгопечатания. Издание в Кракове немцем Фиолем Швайпольтом четырех первыхкириллических книг было бы невозможным без помощи краковских украинского. В современной украинской науке известно аргументированное предположение, что среди его помощников были Павел Русин и ЮрийКотермак (Дрогобыч), оба связаны с гуманистами Европы и их меценатами, в частности с семьей Турзий.С этими же кругами и с этой семьей имели отношения и Фиоль Швайпольт, и Рудольф Борсдорф - немецкий мастер, который изготовлял спроектирован краковскими украинских шрифт для изданий Швайпольта, в том числе «Часословцем», для обучения грамоте украинских детей. Сам факт открытия кириллическогокнигопечатания почти за 75 лет до И. Федорова имел чрезвычайно важное значение для развитияотечественного образования.

Многогранная образовательно-педагогическая и культурно-художественная деятельность Павла Русина изКросна была яркой страницей не только в украинской истории XV-начале XVI в. Без учетапросветительской деятельности его, так же, как и Юрия Котермака, и других украинских гуманистовраннего периода, трудно объективно проанализировать образовательный процесс в Украине в концеXVI-начале XVII в. с его ориентацией на латиномовну образовании европейского образца.

Источники:

1. Павел Русин из Кросна. Поэзии / Вступ. статья Р. Лубкивского; пер. А. Садоморы / / Октябрь. 1976. № 12;

2. Павел Русин. Поэзии / / Украинская поэзия XVI века. К., 1987.