История праздника Богоявления

                       ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА БОГОЯВЛЕНИЯ ГОСПОДНЕГО

            Праздник Богоявления или Крещения Господа нашего Иисуса Христа является завершающим среди двенадцати праздничных рождественских вечеров. Оба праздника объединены одним событием – Крещение Иисуса Христа, которое он принял от Иоанна Предтечи и во время которого Дух Святой сошел на Богочеловека в облике голубя и был голос Бога – Отца с небес. Это описано в Евангелии от св. Марка, св. Матфея и св. Луки: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:13-17). В этот святой день во время Крещения Иисуса Христа произошло еще одно, возможно, даже более важное событие – явление Господа в своей триединой сути.

С древних времен людей интересует, почему Сын Божий требовал от Иоанна, чтобы тот его крестил? Церковь отвечает так: «Принимая крещение Иоанново, Христос отождествляет себя со всеми людьми без исключения – грешниками, нуждающимися в прощении, спасении и возрождении. Своим крещением Он свидетельствует о том, что пришел не для того, чтобы осуждать и судить; не для того, чтобы извне, с высоты Своего совершенства и божественности дать нам закон и правила, а для того, чтобы соединиться с нами, чтобы, став одним из нас, сделать участникам своей совершенной и безгрешной жизни».* Кроме того, своим Крещением Иисус открывает путь к Богу всему сущему. Бог пришел к людям, дал им шанс выбрать новый путь и продолжить свою жизнь в другом, совершенном мире – Царствии Божием.

    Праздник Богоявления Господнего или, как на Украине его называют, «Водохреща», очень почитаем. Утром в церкви проходит богослужение. После богослужения весь народ процессией идет на речку. Накануне парни делали изо льда большой крест, ставили его над прорубью, украшали барвинком и калиной. Возле креста помещали ледяной престол, который украшали елью и калиновыми ягодами. К речке или озеру идут семьями. У каждого с собой имеется какая-нибудь посуда для того, чтобы после освящения набрать крещенской воды. После проведения обряда умываются «на здоровье», а некоторые отчаянные купаются в студеной купели. Потом люди возвращаются по домам, и каждый старается прийти первым, потому что говорят « последний до второго Крещения не доживет».**

 *Валентина Колесникова «Русь Православная. Праздники и обряды» — М., Олма-Пресс, 2005, ст. 92

** Праздник Крещения, снятый в с. Шевченково Долинского района Ивано-Франковской области, можно увидеть в программе цикла «Солнечный крест» «Последние зимние праздники украинцев», автор И. Квасныця.

НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ НА КРЕЩЕНИЕ И ВТОРОЙ СВЯТОЙ ВЕЧЕР

            В преддверии праздника Крещения празднуется Голодная кутя или второй Святой вечер. В день, предшествующий вечере, верующие люди постятся, ничего не едят, только пьют воду. На вечернее богослужение(Вэчирня) идёт хотя бы кто-то один из семьи. Заканчивается Вэчирня освящением воды, которая обладает огромной магической силой. Освященную вечером воду берегут и используют в течение следующего года.

            Придя домой, семья садится ужинать. На стол сначала кладут сено, потом накрывают праздничной скатертью. Выкладывают три хлеба, ставят солонку с солью, зажигают восковую свечу, готовят такие же блюда, как и в рождественский сочельник: жареную рыбу, вареники, гречневые блинчики на масле, кутю, узвар, пампушки, подливу с грибами, жареную капусту с грибами, картошку в мундирах, соус из льняного масла с толченым чесноком, блюда из маринованной селедки.

После ужина дети прогоняют кутю - выбегают из дома, пестом бьют во внешний угол дома и приговаривают:

Тикай, кутя, из покуття,

А узвар, иды на базар,

Паляныци, зоставайтэсь на полыци,

А дидух — на теплый дух,

Щоб покынуты кожух.

            Взрослые же выносят из дома дидух – рождественский сноп, солому и сено, что были на столе и на полу, - в сад или огород и сжигают. Помню, как ребенком любила «жечь дидуга». Дед выносил его в огород на холмик, где с вечера были заготовлены хворост и дрова. Все домашние, дети и взрослые, тепло одевались и шли за дедушкой. Поджигали дидух и начинали колядовать и щедровать. Песни звонко разносились на морозе, их было слышно далеко-далеко. Люди говорили: «Цэпэройкы колядують, йдэмо тэж дидух палыты». И вскоре пламя уже пылало и у соседей во всем селе. Над Колоденцами звучала коляда, в воздухе ощущался дух соревнования: кто кого перепоет. Это был магический и неповторимый дух Рождества и родового единения. Заканчивались праздники и все прощались с зимой, потому что еще немного – и весна снова позовет к земле.

            Бабушка Ирина собирала в шуфельку** пепел и шла высыпать его в огород ,туда, где весной планировала садить огурцы - «бо з риздвяного попэлу огиркы родяться здорови, як кони, и рясни, як стерня на поли».

 **шуфелька —небольшой совок для сбора мусора или пепла в сельском доме

            Каждая хозяйка старалась проснуться еще до восхода солнца и набрать воды из колодца, умывалась сама, а потом и вся семья. Господь освятил после полуночи всю воду на земле. А непочатая вода имела большую силу, которая сохраняла здоровье и красоту. Потом шли в церковь, где проходило Богоявленское богослужение и освящение воды.

            Особенный обычай на Крещение сохранился в селе Шевченково Долинского района Ивано-Франковской области. После службы Божьей крестными ходами жители близлежащих сел Шевченково, Лолин, Микулин идут к реке Свича, чтобы освятить воду. Процессии возглавляют христианские священники, звонят колокола, а среди гор звучит действительно ангельское пение церковного хора. Река Свича – быстротечная, горная, не замерзает даже в лютые морозы. Поэтому накануне на берегу вкапывают большой дубовый крест и делают престол, которые поливают водой до тех пор, пока они не покроются толстым слоем льда. Крест украшают барвинком и калиной, разноцветными лентами. На престоле стоит деревянная кадка, наполненная речной водой, тоже украшенная барвинком и калиной. Проходит обряд освящения воды в реке и кадке. Потом люди собирают освященную воду в различную посуду, умываются и как можно быстрее идут домой, чтобы первыми донести свяченую воду.

            Последним магическим действием является замешивание теста на свяченой воде. Хозяйка с дочкой обходят дом и все хозяйство, рисуя над дверьми и окнами небольшие крестики – обереги от злого глаза и нечистой силы. Хозяин берет веничек из освященного на спас зелья (васильки, пижма, зверобой, мята, полынь) и освящает Крещенской водой семью «абы здорови булы», потом всю скотину, что есть в хозяйстве (не пропуская котов и собак), «абы всэ множылось здоровэ и на користь господи (хозяйству)» и «було вирнэ и щоб бис нэ всэлывся».

            Начиная с Крещения и целую неделю нельзя стирать. Та хозяйка, что стирает, потакает нечистой силе. Существует легенда, что когда Бог ночью освящал воду в реках и озерах, то загнал туда всю нечистую силу, чтобы та немного вымерзла, и на земле людям стало легче. И как только хозяйка опустит в речку вещь, нечисть сразу схватится за неё и выскочит из воды. Вот сколько раз опускают вещь в воду, столько чертей на волю и вырвется. Поэтому на Галичине все женщины свято придерживаются этого запрета. Исключением может быть только стирка пеленок, постельного белья и вещей тяжелобольных людей. Но в этом случае процесс сопровождается специальными молитвами, которые защищают от нечистой силы.

            И еще, наверное, только на Галичине сохранился обычай щедровать на второй Святой вечер и Крещение. Везде на улицах звучат щедровки – величальные песни. В них прославляют и семью, и её членов. Молодежь ходит щедровать девичьими и юношескими ватагами. Кое-где маленькие щедровальники водят Козу. Этот обычай я записала в с. Звенигород  Пустомытовского района Львовской области. А старшие люди ходят щедровать « на церковь». И такое это счастье в начале ХХІ века услышать на улице многоголосное «Хрэщаеться Господь в ричци Йорданы, має власть над намы и над водамы...»